Es steht mir auch frei, zu kommentieren. Welche Aktion hätte mehr geschadet als sie nutzen könnte?Frau.N.Zimmer schrieb:Weil seine Aktion mehr geschadet hätte, als sie nutzen könnte. Aber, lies es doch nicht, steht dir doch frei :)
Es würde zum Beispiel der hebräische Name dabeistehen.vincent schrieb:Wiki ist allwissend und nennt auch immer alle Fakten?
Nein, du hast es erst anders geschrieben.Seegurke schrieb:schrieb ich doch
Natürlich. Ich dachte nur, weil du es nicht mehr lesen kannst:)
Und was sieht er jetzt dadurch anders? Weil er sich selbst scheinbar als säkularen Juden sieht, sagt das was über seine Mutter aus? Das würde höchstens noch dafür sprechen, dass er - selbst wenn seine Mutter keine Jüdin wäre - sich noch als Juden sehen kann und offensichtlich auch tut. Jetzt kommst du an, zitierst Wiki und weil da nicht steht, dass die Mutter Jüdin wäre, sprichst du ihm ab, Jude zu sein um im darauffolgenden Post noch zu erwähnen, er würde sich sich als Jude bezeichnen?
Ofarim bezeichnet sich selbst als säkularen Juden.
Quelle: wiki
Im Falle einer einseitigen Freistellung wegen der begründeten Verdachts auf eine massive Störung des Vertrauensverhältnisses wirst du in der Regel unbezahlt freigestellt und hast auch keinen Anspruch auf eine Entlohnung bis zur Klärung des Sachverhaltes. Nach Klärung des Sachverhaltes hast du dann einen Rechtsanspruch. So die rein rechtliche Seite. Wie es der jeweilige Arbeitgeber selbst regelt, bleibt ihm überlassenfischersfritzi schrieb:Nein, du hast es erst anders geschrieben.
Und das Gehalt wird auch nicht "nachgezahlt".
Das wird ganz normal gezahlt. Der Mitarbeiter ist ja kein Tagelöhner.
Trotzdem werden strenggläubige Juden diese Konversion ablehnen und die betreffende Person nicht als jüdisch anerkennen.Quelle: Wikipedia: Konversion (Judentum)
Natalie Portman (* 9. Juni 1981 in Jerusalem; hebräisch נטלי פורטמן, eigentlich Neta-Lee Hershlag, hebräisch נטלי הרשלג)Quelle: wiki
Einem jüdischen Kind einen Namen zu geben, hat eine tiefe spirituelle Bedeutung. In den Worten der Weisen trifft der Name eine Aussage über den Charakter eines Kindes, über seine Besonderheit und seinen Lebensweg. Denn am Anfang des Lebens wird uns ein Name gegeben, und am Ende des Lebens ist alles, was wir mitnehmen, »ein guter Name« (Talmud, Brachot 7b, und Arizal – Sha’ar HaGilgulim 24b).Quelle: https://www.juedische-allgemeine.de/religion/sag-mir-wie-du-heisst-2/
Im Talmud heißt es zudem, die Eltern erhielten ein Sechzigstel Prophezeiung, wenn sie einen Namen wählen. Ein Engel kommt zu den Eltern und flüstert ihnen den jüdischen Namen zu, den das Neugeborene verkörpern wird.
Doch all das hilft jungen Eltern nicht, die sich den Kopf
zermartern, für welchen Namen sie sich entscheiden sollen. Wie wählt man einen Namen aus? Und warum geht traditionsgemäß der Name des Vaters nicht auf den Sohn über – zum Beispiel Jacob Cohen Jr., Isaac Levy III.? Kann ein Junge nach einer weiblichen Verwandten benannt werden? Und darf man den Namen vor der Brit Mila bekannt geben?
BRÄUCHE Das Ritual der Namensgebung sagt nicht nur etwas über unsere Hoffnungen für das Baby aus, sondern auch darüber, woher es kommt. Aschkenasische Juden befolgen bis heute den Brauch, das Kind nach einem verstorbenen Verwandten zu nennen. Dieser Brauch hält den Namen und die Erinnerung lebendig und schafft eine metaphysische Bindung zwischen der Seele des Babys und der des verstorbenen Verwandten.
Für den Verstorbenen ist es eine große Ehre, denn die Seele kann durch die guten Taten, die der Namensvetter vollbringt, eine höhere Stufe erreichen. Und das Kind kann von den guten Eigenschaften des Verstorbenen angeregt werden, es ihm gleichzutun – und sich so der Vergangenheit tief verbunden fühlen (Noam Elimelech – Bamidbar).
Was aber passiert, wenn man den Namen eines verstorbenen Verwandten verwenden will, und ein anderer, noch lebender Verwandter heißt genauso? Sollte der lebende Verwandte mit dem Baby eng verwandt sein – Elternteil, Großeltern, Bruder oder Schwester – sollte der Name nicht verwendet werden. In allen anderen Fällen ist es aber in Ordnung.
Sefardische Juden geben ihren Kindern den Namen eines noch lebenden Verwandten. Sie halten sich dabei an den Talmud, der von einem Kind berichtet, das nach Rabbi Natan genannt wurde, als dieser noch lebte (Schabbat 134a).
FEIERTAG Einige wählen einen Namen aus, der mit dem jüdischen Feiertag zu tun hat, in dessen Zeit die Geburt fällt. Zum Beispiel wird ein Baby, das um die Zeit von Purim herum geboren wird, Esther oder Mordechai genannt. Ein Mädchen, das an Schawuot geboren wird, könnte Ruth genannt werden, und ein Kind, dessen Geburt auf Tischa beAw, den jüdischen Tag der Trauer, fällt, Menachem oder Nechama.
Ganz ähnlich ist es, wenn der Name aus demjenigen Toraabschnitt genommen wird, der in der Woche der Geburt gelesen wird. In jedem Toraabschnitt werden zahlreiche Namen und Ereignisse erwähnt, sodass eine spirituelle Verbindung zwischen dem Baby und der entsprechenden biblischen Gestalt hergestellt wird.
Im Hebräischen ist ein Name nicht einfach eine Anhäufung von Buchstaben.
Hä?
Es ist Pflicht seinen Namen zu ändern? Haben alle Juden hebräische Namen?
sicher weiß ich das nicht. Aber ich sehe Indizien.
Das hab ich versucht zu googeln. Bin mir nicht sicher. Ich glaub aber schon.
"Gil Ofarim" ist kein jüdischer Name?
Ja, von einigen strenggläubigen wird er nicht akzeptiert. Bist du ein strenggläubiger Jude?
Indizien für was?
Berechtigt dich das, sein jüdisch sein in Frage zu stellen?
In Frage stellen find ich schon. Und nur das tue ich. Wie gesagt: sicher bin ich nicht.
Absolut richtig!
Ich würde mich schämen!
Bei jedem Mal, bei dem mir jemand nicht folgen kann, ist mir klar warum.
