Postmortem Fotografie

elfenpfad schrieb:welches sie von sich und ihrem siebenjährigem verstorbenen Sohn zeichnete

Samnang schrieb:@elfenpfad
Ja da hast sicher recht ! Kollwitz hat das auch sehr eindringlich festgehalten, vielleicht ahnte sie damals schon dass ihr Kind im Krieg stirbt*

Samnang schrieb:meinst du es wurde was dran gemacht ?

Samnang schrieb:anbei ein Foto aus Griechenland, Anteilnahme aber auch irgendwie der Eindruck, dass einfach EINIGE nur wegen des Fotos da stehen und um zu "gaffen"

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Dunkle Nacht in den Bergen und keine Trommeln. Keine Flötenmusik wie Vogelgezwitscher aus dem Wald oberhalb des Dorfes - die Männer kontrollierten die Flöten und das war Frauensache, geheime und leckere, süße Rache. In Mitleid und Trauer, aber auch in Eifer der toten Frau weiblichen Verwandten trugen sie kalte, nackte Körper bis zu ihrem süß-Kartoffel-Garten mit Blumen gesäumt. Sie würden nicht im Stich lassen, um in den Boden rot. Sechzig oder mehr Frauen mit ihren Babys und kleine Kinder versammelten sich um, sammelte Holz, beleuchtet Kochfeuer, dass das Licht in ihren Augen gefangen und schien auf ihre fetten dunklen Haut. Die tote Frau die Tochter und die Frau von ihrem Adoptivsohn nahm Messer aus gespaltenem Bambus, ihre Silikat Haut scharf wie Glas. Sie fingen an, den Körper für das Fest geschnitten.
Zu der Zeit, Niederländisch, Deutsch und Englisch Schiffe an den Mündungen der Insel ist toll Tideflüssen Anker begann, in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts war es allgemein bekannt, unter den Europäern, dass die Wilden von Neu-Guinea Kannibalen waren. Aber es gibt Kannibalen und Menschenfresser: Krieger, die ihre Feinde essen, sie zu hassen, sondern auch Verwandte, die ihre Verwandten essen in einer Leichenhalle Fest der Liebe. Fore Frauen aßen ihre Angehörigen. "Ihre Bäuche sind ihre Friedhöfe", ein Beobachter bemerkt. "Ich esse Sie" war ein Fore Gruß.
Unten im Garten in das Abfackeln Feuerschein, die tote Frau die Töchter ihre Handgelenke und Knöchel, durch die harten Knorpel gesägt, unzusammenhängende die Knochen umgeben und an den kantigen dunklen Händen und gespreizten Füßen ihres Bruders Frau und die Frau von ihrer Schwester Sohn. Schlitzen der Haut der Arme und Beine, die Töchter aus Muskeln beraubt, verteilen es in tropfenden Brocken zu Verwandten und Freunden unter den eifrigen Schar von Frauen. Sie öffneten die Frau auf die Brust und schlaffe Bauch und der Geruch des Todes unter den süß-Kartoffelpflanzen geweht. Heraus kam die schwere violette Leber, schneiden Sie die kleine grüne sac der Gallenblase vorsichtig von der Unterseite und seine Bitterkeit verworfen. Heraus kam die dunkelrote Herzen blutig mit Blutgerinnung. Heraus kam die Schleife Darmschlingen, dumpf glänzend. Selbst die Fäkalien würden gegessen werden, gemischt mit essbaren Farnen und gekocht in Bananenblättern.
Die Menge der Frauen und Kinder wurden beschäftigt sich mit der Sammlung und Hacken wie der Körper der toten Frau vermindert. (Ihr Name überlebt als eine diskrete Abkürzung in einer medizinischen Doktorarbeit:.? Tom Tomasa) Eine der Töchter tun das Schlachten geschnitten um den Hals, trennte den Kehlkopf und Speiseröhre, gesägt durch den Knorpel verbindet die Wirbel, unzusammenhängend der Wirbelsäule und hob die Kopf zur Seite. Die andere Tochter gehäutet wieder die Kopfhaut geschickt, nahm eine Axt, rissige des Schädels und schaufelte den weichen rosa Masse des Gehirns in einem Bambus-Koch-Röhre. Ihre Vettern, die Nord Fore, gekocht Körper ganz mit Gemüse im Dampf Gruben mit heißen Steinen ausgekleidet, sondern den Fore bevorzugte Hacken das Fleisch der Toten und dampfende, mit Salz, Ingwer und Blattgemüse in Bambusrohren auf Kochfeuer gelegt. Sie aßen jeden Teil des Körpers, auch die Knochen, die sie am offenen Feuer verkohlt, um sie vor dem bröckelnden sie in die Rohre zu erweichen. Die tote Frau des Bruders der Frau erhielt die Vulva als ihr besonderer Teil. Wenn die Toten war ein Mann, würde seinen Penis, eine Delikatesse, zu seiner Frau gegangen.
... Der isolierten highlanders ... trug Perlen und Federschmuck, Nase Knochen, Halsketten aus Schweine-Stoßzähne und Schürzen aus gewebten Rinde oder Gras und verschmiert ihre Körper mit Feuer char und ranzigem Schweinefett gegen die Insekten und die Kälte. Männer trugen Steinäxte oder Langbögen. Einige von ihnen betroffen phallocarps statt Schürzen - Prahlerei Penishüllen große geschwungene hornbill Schnäbel oder verzierte Muscheln aus dem unbekannten Küste gehandelt hat. Frauen trugen Grasröcke und ging mit nackten Brüsten. Sie schnitten Fingergelenke in Trauer, Trauer trug Halsketten aus den getrockneten Händen verloren Babys, trug ein Mann verrottenden Kopf in einem gewebten Beutel, ein Bilum, auf dem Rücken für Monate nach seinem Verlust, Leiden der Gestank.
Essen der Toten war kein Ur-Fore Brauch. Es hatte innerhalb der Lebensdauer der ältesten Großmütter unter ihnen begann, an der Wende des Jahrhunderts oder nicht lange vor. Sie lernten es von ihren Nachbarn im Norden. Es breitete sich ein Nord Fore Dorf und herumgesprochen. "Das ist süß", ein Anthropologe berichtet die Fore Frauen sagen, wenn sie zum ersten Mal probiert Menschenfleisch. "Was ist los mit uns, wir sind verrückt? Hier ist gutes Essen und wir haben es versäumt, es zu essen. In Zukunft werden wir immer essen, die Toten, Männer, Frauen und Kinder. Warum sollten wir wegwerfen gutes Fleisch? Es ist nicht richtig! " Das Fleisch war süß und so war die Rache der Frauen nahmen damit gegen die Männer, die die besten Teile vom Schwein behauptet - Schweine die Frauen manchmal ihren eigenen Brüsten hatte gesäugt. Sie aß nicht Aussätzigen oder diejenigen, die an Durchfall gestorben, aber das Fleisch der Frauen durch Zauberei getötet sie als sauber. Sterben Fore gebeten, gegessen und zugeordnet werden ihre Körperteile, um ihre Favoriten im Voraus.
Die Fore gaben ihre Kannibalismus frei auf die ersten Europäer, die sie in Frage gestellt, obwohl sie es aufgegeben, wenn Missionare und australische Polizeistreifen drückte sie zu tun in den späten 1950er Jahren - Sputnik war Overhead Piepen - und leugnen es heute. Was auch immer seine Verbindung mit rituellen Kannibalismus in Neuguinea war auch eine bedeutende Quelle für Eiweiß, haben zwei amerikanische Anthropologen errechnet: "Ein lokaler Neuguinea Gruppe von hundert Personen (46 davon sind Erwachsene), welche und erhält frisst etwa fünf bis zehn erwachsenen Opfern pro Jahr würde so viel Fleisch zu essen Menschen, wie sie den Verzehr von Schweinefleisch nicht zu bekommen. "
Die Frauen in ihrem Totenfest geschlachtet und ab in den Garten gekocht, aber sie aßen in privat sind, die die dampfenden Bambusrohren zurück zu ihren separaten Frauen-Häuser, teilen das Fest mit ihren Kindern. Ein junger amerikanischer Arzt, der ein paar Jahre später kam zum Leben und Arbeiten unter ihnen dachten, ihre Essgewohnheiten fast als Schleichwerbung als Toilettengewohnheiten Westler. Es war nicht so, dass sie sich schämen zu essen den Toten waren - sie waren nur als Schleichwerbung mit Schwein. Fleisch zu essen, war orgiastischen. Die Männer sagten, dass die Frauen unersättlich, wild, wie der Wald wurden. Als die Männer das wilde Gras zog an den Rand des Waldes sie sagte, es sei Frauen Schamhaare. Ehe kaum gezähmt sie.
In letzter Zeit hatte mehr und mehr Fore Frauen der Hexerei, die nur Männern praktiziert wird, eine tödliche bewitchment sie genannt Kuru im Sterben. Kuru bedeutete zittern - mit kaltem oder mit der Angst - und 1950 war es behauptet, Frauen in allen Fore Dorf. Die Fore Männer verdient ein furchterregender Ruf durch das Hochland als Zauberer. Sobald der Schauer von Kuru begann, schritt die bewitchment unaufhaltsam zum Tode. Frauen mit Kuru verhext gestaffelt zu gehen, ging mit einem Stock und konnte dann gar nicht mehr gehen. Vor verlieren die Fähigkeit zu schlucken bekamen Fett und das Fleisch von denen, die früh an einer Lungenentzündung gestorben war reich Fleisch.

Dark night in the mountains and no drums beating. No flute music like birdsong from the forest above the village -- the men controlled the flutes and this was women's business, secret and delicious, sweet revenge. In pity and mourning but also in eagerness the dead woman's female relatives carried her cold, naked body down to her sweet-potato garden bordered with flowers. They would not abandon her to rot in the ground. Sixty or more women with their babies and small children gathered around, gathered wood, lit cooking fires that caught the light in their eyes and shone on their greased dark skins. The dead woman's daughter and the wife of her adopted son took up knives of split bamboo, their silicate skin sharp as glass. They began to cut the body for the feast.
By the time Dutch, German and English ships began to anchor at the mouths of the island's great tidal rivers, in the mid-nineteenth century, it was common knowledge among Europeans that the savages of New Guinea were cannibals. But there are cannibals and cannibals: warriors who eat their enemies, hating them, but also relatives who eat their kin in a mortuary feast of love. Fore women ate their kin. "Their bellies are their cemeteries," one observer remarks. "I eat you" was a Fore greeting.
Down in the garden in the flaring firelight, the dead woman's daughters ringed her wrists and ankles, sawed through the tough cartilage, disjointed the bones and passed the wrinkled dark hands and splayed feet to her brother's wife and the wife of her sister's son. Slitting the skin of the arms and legs, the daughters stripped out muscle, distributing it in dripping chunks to kin and friends among the eager crowd of women. They opened the woman's chest and slack belly and the smell of death wafted among the sweet-potato vines. Out came the heavy purple liver, the small green sac of the gallbladder cut carefully away from the underside and its bitterness discarded. Out came the dark red heart gory with clotting blood. Out came the looping coils of intestines, dully shining. Even the feces would be eaten, mixed with edible ferns and cooked in banana leaves.
The crowd of women and children got busy at collecting and chopping as the body of the dead woman diminished. (Her name survives as a discreet abbreviation in a medical thesis: Tom. Tomasa?) One of the daughters doing the butchering cut around the neck, severed the larynx and esophagus, sawed through the cartilage connecting the vertebrae, disjointed the spine and lifted the head aside. The other daughter skinned back the scalp skillfully, took up a stone ax, cracked the skull and scooped the soft pink mass of brain into a bamboo cooking tube. Their cousins, the North Fore, cooked bodies whole with vegetables in steam pits lined with hot stones, but the South Fore preferred mincing the flesh of the dead and steaming it with salt, ginger and leafy vegetables in bamboo tubes laid onto cooking fires. They ate every part of the body, even the bones, which they charred at the open fires to soften them before crumbling them into the tubes. The dead woman's brother's wife received the vulva as her special portion. If the dead had been a man, his penis, a delicacy, would have gone to his wife.
...the isolated highlanders...wore beaded and feathered headdresses, nose bones, necklaces of pig tusks and aprons of woven bark or grass and smeared their bodies with fire char and rancid pig fat against the insects and the cold. Men carried stone axes or longbows. Some of them affected phallocarps instead of aprons -- braggadocio penis sheaths made of great curving hornbill beaks or ornate sea shells traded up from the unknown coast. Women wore grass skirts and went bare-breasted. They cut off finger joints in mourning, wore mourning necklaces of the dried hands of lost babies, carried a husband's rotting head in a woven bag, a bilum, on their backs for months after his loss, suffering the stink.
Eating the dead was not a primordial Fore custom. It had started within the lifetime of the oldest grandmothers among them, at the turn of the century or not long before. They learned it from their neighbors to the north. It spread to a North Fore village and word got around. "This is sweet," an anthropologist reports the Fore women saying when they first tasted human flesh. "What is the matter with us, are we mad? Here is good food and we have neglected to eat it. In future we shall always eat the dead, men, women, and children. Why should we throw away good meat? It is not right!" The meat was sweet and so was the revenge the women took thereby against the men who claimed the best parts of pig -- pigs the women had sometimes suckled at their own breasts. They did not eat lepers or those who died of diarrhea, but the flesh of women killed by sorcery they considered clean. Dying Fore asked to be eaten and assigned their body parts to their favorites in advance.
The Fore admitted their cannibalism freely to the first Europeans who questioned them, though they gave it up when missionaries and Australian police patrols pressed them to do so in the late 1950s -- Sputnik was beeping overhead -- and deny it today. Whatever its connection with ritual, cannibalism in New Guinea was also a significant source of protein, two American anthropologists have calculated: "A local New Guinea group of one hundred people (forty-six of whom are adults) which obtains and eats some five to ten adult victims per year would get as much meat from eating people as it does from eating pork."
The women at their mortuary feast butchered and cooked down in the garden, but they ate in private, carrying the steaming bamboo tubes back to their separate women's houses, sharing the feast with their children. A young American doctor who came a few years later to live and work among them thought their eating habits almost as surreptitious as the toilet habits of Westerners. It wasn't that they were ashamed of eating the dead -- they were just as surreptitious with pig. Eating meat was orgiastic. The men said that the women were insatiable, wild, like the forest. When the men pulled the wild grass at the edge of the forest they said it was women's pubic hair. Marriage barely tamed them.
Lately, more and more Fore women had been dying of sorcery, which only men practiced, a fatal bewitchment they called kuru. Kuru meant shivering -- with cold or with fear -- and by 1950 it was claiming women in every Fore village. The Fore men earned a fearsome reputation across the highlands as sorcerers. Once the shivers of kuru began, the bewitchment progressed inexorably to death. Women bewitched with kuru staggered to walk, walked with a stick and then could no longer walk at all. Before losing the ability to swallow they got fat and the flesh of those who died early of pneumonia was rich meat.