@deduxdedux schrieb:Das Ego wächst auf den darunter liegenden seelischen Strukturen, die mit allem verbunden sind
Ich weiß nicht, was du da erfährst, aber als Brahman ist es, denke,fühle, ich es nicht, ich nehme an, das es sich um Advaita -Vedanta handelt.savaboro schrieb:Dadurch nehme ich die Präsenz von Sat wahr, werde mir Chit bewusst und erfahre Ananda.
Das könnte sein, weil Shiva sich dort ebenfalls äißert.
Wenn das Ich anfängt was zu abstahieren, wird es problematisch, weil bei der gefühlten Abstaktion, die Teile wieder zusammengesetzt erscheinen. Wie bei gestreuten Puzzles, es verteilt sich und setzt sich wieder zusammen.
Extraktion kann nur im Zusammenhang mit dem ursprünglichen Potential definiert werden, also nicht für sich. Ein entnommenes Objekt, wird ohne Zusammenhang zu seiner Herkunft wenig aufschlußreich sein, sondern nur ein zusammenhangloses Objekt oder Substanz darstellen, was natürlich untersucht werden kann, wenn es sein muss oder Spaß macht. Es ist dann Analyse und hat was mit dem Verstand zu tun.:)
Stimmt, aber Brahman kann trotzdem nichts davon sein, weil Brahman nicht darstellbar oder fühlbar ist. Wenn alles Brahman ist, denn fließt das, was wahrnehmbar ist aus ihm heraus, aber er selbst kann es dann nicht sein.
Damit der Mensch begreift, das er nicht alles, was jenseits seiner Vorstellung liegt in die Hand nehmen kann.:)Ur schrieb:Wofür dann das Wort "Brahman"?
Wenn du dir das bildlich vorstellst, sagen wir rückwärts vom Objekt bis zur Auflösung, dann bemerkst du, wann der Verstand aufhört das zu erfassen. Der Moment der Extraktion kann nicht dargestellt werden. Es bleibt nur eine Ahnung. Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur, usw.KL21 schrieb:Extraktion kann nur im Zusammenhang mit dem ursprünglichen Potential definiert werden, also nicht für sich. Ein entnommenes Objekt, wird ohne Zusammenhang zu seiner Herkunft wenig aufschlußreich sein, sondern nur ein zusammenhangloses Objekt oder Substanz darstellen, was natürlich untersucht werden kann, wenn es sein muss oder Spaß macht. Es ist dann Analyse und hat was mit dem Verstand zu tun.:)
Ja glaube ich auch. Jeder kann nur für sich erfahren, das Erfahrene mit den Worten abbilden die ihm zur Verfügung stehn. Vill ist auch jede Erfahrung unterschiedlich und wenn dann noch unterschiedliche Worte benutzt werden kommt eine große Gulaschsuppe bei raus, das man am ende zu dem Schluss kommt, Ok es ist nicht beschreibbar.
Die Beschreibung regt den Geist an und dieser regt die Seele an, sofern ähnliche Erfahrungen bereits gemacht wurden. Es kommt zum Aha-Erlebnis. Im Grunde sind Beschreibungen schon ok für diesen Zweck.
Schöpfung kommt aus Atman, er erhält sein Potential aus Brahman, dem unbeweglichen Urpol. Er ist nicht in uns, aber das, was zu uns gehört, ist in uns. Wer Brahman direkt erfährt, was wahrscheinlich nicht geht, würde augenblicklich der Materie entrissen und außer Chaos gar nichts empfinden. Glückseligkeit ist das Potential aus dem eigenen Selbst, das von Atman erschaffen wurde und von Shiva immer wieder zerstört und verändert wird. Aber es soll Jeder glauben was er will, weil es unmöglich ist, das ganze Wissen hier zu vermitteln. Also ist es auch ok, wenn man diese Erkenntnisse etwas vereinfacht. :)
oder anders ausgedrückt Chaos und Ordnung Schaffendes und zerstörendes Prinzip Positiv und Negativ.
Stimmt auffallend.:)
Viele Worte eine Bedeutung viele Augen ein Bild.
Im kabbalistischen Lebensbaum wird Ain Soph über der Sephira Kether dargestellt, wobei bei einigen Darstellungen Ain Soph dreigeteilt dargestellt wird, als Ain (אין), Ain Soph (אין סוף) und Ain Soph Aur (אין סוף אוֹר). In dieser Dreiteilung wird Ain als das Nichts verstanden, Ain Soph als das Grenzenlose, sinngemäß verwandt dem Apeiron (griech. άπειρον, das Unendliche, das Unbegrenzte) des Anaximander, und Ain Soph Aur (wörtlich das "nicht endliche Licht") als grenzenloses Licht, als Aura des Ain Soph. Es sind dies die drei Schleier des Absoluten oder die drei Schleier der negativen Existenz, aus denen sich Kether zum bewussten Zentrum verdichtet. Dem dreigliedrigen Ain Soph entspricht aus christlicher Sicht sinngemäß die Trinität und nach indisch-theosophischer Anschauung die drei Ebenen des Nirvana, also der Nirvanaplan im engeren Sinn, der Parinirvanaplan und der Mahaparinirvanaplan.
