@Brunche Eine kleine Ergänzung. Und zwar wurde ausgesagt, dass im AT etwa Gott nicht als gut erscheint, was, gemäß Definition, also paradox ist. Aber dazu möchte ich einwerfen: Folgt denn nicht jeder eigentlich dem Guten, meint nicht jeder jederzeit, das Gute, und sei es nur für sich, zu tun, es sei denn, er ist unsicher? Und der, der unsicher ist, betrachtet er nicht seine Unsicherheit als gut, auch wenn er die Sicherheit als besser ansehen würde? Was er aber eben nur nicht kann für diese Zeit seiner Unsicherheit, weil er unsicher sonst nicht wäre; er sieht sie aber besser an, als so zu handeln etwa, wo er meint, dann Fehler begehen zu können. Streben wir nicht alle nach dem Guten und nach Wohlergehen für uns? Darum sagt Gott in der Bhagavad-Gita: "Jeder folgt meinem Pfad in jeder Hinsicht."
Dazu auch eine kleine Umleitung zur Kabbalah. Die Kabbalah selbst sieht sich glaube ich als Quelle aller Religionen, auch des Judentums selbst, sieht sich glaube ich als noch vor diesem dagewesen. Kabbalah bedeutet dem Namen nach soviel wie 'Empfangen, Weitergeben, Überlieferung'. Das Empfangen ist die Grundkraft selbst. Aus ihr entstehen die zwei Grundkräfte, welche unser Handeln bestimmen und das Universum ausmachen: Das Empfangen für sich selbst und das Empfangen für Gott. Erstes steht für Egoismus, Zweites für Altruismus.
Überträgt man das auf das Gute, so ist für den Egoisten das gut, was Eigennutz verspricht und für den Altruisten das, was Fremdnutz verspricht. Der Egoist lebt auf Kosten Anderer, der Altruist zu Kosten Anderer. Dabei aber bedenken, dass nicht jeder scheinbare Altruismus vollkommen und wahrhaft altruistisch ist. Kollektivistisches Denken oder dass man nur seiner Familie etwa Gutes tut, ist zum Beispiel wieder eine Form des Egoismus. Ich nenne das einfach mal eigennützige Kollektive. Wahres Gutes ist allumfassend und schließt nichts aus.
Habe zu diesem Thema ein schönes Bild.
