Wie Jesus Gott wurde

Ich lese gerade das Buch "How Jesus Became God" von Bart Ehrman und möchte hier meine Gedanken dazu weitergeben und seine Thesen zur Diskussion stellen.

Zunächst eine Zusammenfassung des Buches, von ChatGPT erstellt:

1. Grundthese von Bart Ehrman

Bart Ehrman argumentiert, dass Jesus von Nazareth historisch nicht als Gott verstanden wurde, sondern dass sich der Glaube an seine Göttlichkeit schrittweise entwickelte:

Jesus war ein jüdischer Apokalyptiker, der das nahe Reich Gottes verkündete.

Nach seiner Kreuzigung glaubten seine Jünger, Gott habe ihn auferweckt.

In der frühchristlichen Verkündigung wurde Jesus zunächst erhöht, später präexistent, schließlich wesensgleich mit Gott verstanden.

Diese Entwicklung sei theologisch, nicht ursprünglich historisch.

Ehrman spricht von einer „Vergöttlichung Jesu“, nicht von einer ursprünglichen Selbstbehauptung Jesu als Gott.

2. Frühe christliche Vorstellungen: Erhöhung statt Gleichheit
a) Jesus als von Gott erhöhter Mensch

Apostelgeschichte 2,36

„Gott hat diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt, zum Herrn und Christus gemacht.“

➡ Ehrman betont: „gemacht“, nicht „war von Ewigkeit her“.

Römer 1,3–4

„… eingesetzt als Sohn Gottes in Kraft durch die Auferstehung von den Toten.“

➡ Sohnschaft als Ereignis, nicht als ewiger Zustand.

b) Adoptionistische Christologie (früh)

Psalm 2,7 (oft auf Jesus angewandt)

„Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.“

➡ Für Ehrman Ausdruck einer Adoptionsvorstellung: Gott „adoptiert“ Jesus.

3. Paulus: Hohe, aber noch differenzierte Christologie

Ehrman sieht bei Paulus eine Zwischenstufe.

Philipper 2,6–11

„Er war in Gottesgestalt … entäußerte sich selbst … darum hat Gott ihn erhöht.“

➡ Jesus wird nach seinem Gehorsam erhöht, nicht von Anfang an gleichrangig.

1. Korinther 8,6

„… ein Gott, der Vater … und ein Herr, Jesus Christus.“

➡ Funktionale Unterscheidung zwischen Gott und Christus.

4. Die Evangelien: zunehmende Steigerung

Ehrman zeigt eine chronologische Entwicklung:

a) Markus (ca. 70 n. Chr.) – niedrigste Christologie

Kein Präexistenzgedanke

Taufe als Schlüsselmoment

Markus 1,11

„Du bist mein geliebter Sohn.“

b) Matthäus & Lukas – Geburtserzählungen

Jesus ist Sohn Gottes ab Geburt

Lukas 1,35

„Darum wird das Heilige, das geboren wird, Sohn Gottes genannt werden.“

c) Johannes – höchste Christologie

Johannes 1,1

„Das Wort war Gott.“

Johannes 8,58

„Ehe Abraham wurde, bin ich.“

➡ Für Ehrman späte theologische Entwicklung, nicht ursprüngliche Lehre Jesu.

5. Historischer Jesus vs. theologischer Christus

Ehrmans Kernaussage:

Jesus verkündete Gott, er verkündete sich nicht selbst als Gott.

Er verweist auf:

jüdischen Monotheismus

fehlende eindeutige Selbstgott-Aussagen in den Synoptikern

Quelle: ChatGPT


Grundsätzlich hat mich sein Buch bereichert, ich habe viel daraus gelernt. Bei einigen Aussagen habe ich etwas Bedenken. So schreibt er, dass Jesus sich nie als Menschensohn bezeichnet hat, sich aber als Messias, also als politischer Führer der Juden sah, weswegen er als Aufrührer gekreuzigt wurde. Er beschreibt plastisch, wie sicher es ist, dass Jesus nicht leiblich auferstand. Das leere Grab sei auch nicht die Initialzündung für den Glauben der Jünger gewesen. Exemplarisch führt er die Auferstehungsgeschichte bei Lukas an, wo die Frauen und Petrus das leere Grab sehen und verwirrt und ratlos weggehen. Erst Visionen von Jesus überzeugte die Jünger davon, dass ihr Gott Jesus auferweckt und erhöht hat. Erst ab da begannen nach Ehrman die Jünger damit, Jesus als gottähnlichen Menschensohn zu verehren. Wohlgemerkt, noch ohne allgemeine Auferstehungshoffnung allein aus der Auferstehung Jesu heraus und ohne Jesus als wesensgleich mit Gott zu sehen. Für die frühesten Christen war klar, dass Jesus weder bestattet wurde, noch, dass sein verstorbener Leib erwecktbund belebt wurde. Faszinierend und überzeugend, wie er versucht, aus dem neuen Testament Glaubensvorstellungen der frühesten Christen herauszufiltern, die sich von den späteren Autoren des Neuen Testamentes unterschied.

Nexpert schrieb:So schreibt er, dass Jesus sich nie als Menschensohn bezeichnet hat, sich aber als Messias, ...

Wer ist denn dann der Menschensohn?

Ja, das ist wohl so eine Art Regent, den Gott im Himmel einsetzt. Ein spirituelles Wesen, später wurde Jesus mit ihm identifiziert, was die Schreiber des NT dazu bewog, ihm die Selbstaussage zuzuschreiben, er sei der Menschensohn.

Das Buch Daniel beschreibt den, „der aussah wie der Sohn eines Menschen“, als zukünftigen Vertreter der Menschheit, dem JHWH nach dessen Endgericht seine Herrschaft über die kommende Welt, das Reich Gottes, übertragen werde. Dieser Figur wurde in der nachbiblischen jüdischen Apokalyptik auch Gottes Aufgabe als endzeitlicher Richter zugewiesen, und sie wurde mit dem Messias identifiziert.

In Ez 1,26 f. EU erscheint Gott selbst auf seinem Thron als einer, der aussah wie ein Mensch. Daran knüpft Daniels Vision vom Kommen Gottes zum Endgericht an, in der es heißt (Dan 7,13 f. EU):

„[…] Da kam mit den Wolken des Himmels einer [der aussah] wie ein Menschensohn. Er gelangte bis zu dem Hochbetagten und wurde vor ihn geführt. Ihm wurden (wird) die Herrschaft, Würde und Königtum (auch Imperium genannt, das heißt absolute Macht) gegeben. Alle Völker, Nationen und Sprachen müssen ihm dienen. Seine Herrschaft ist eine ewige, unvergängliche Herrschaft. Sein Reich geht niemals unter.“

Diese Gestalt erscheint hier im Kontrast zu den vier Tiergestalten, die zuvor nacheinander aus dem Chaosmeer aufstiegen und die gewaltsame, sich steigernde unmenschliche Herrschaft antiker Großreiche verkörperten. Nach deren Vernichtung durch Gott bringt der Menschensohn Gottes Herrschaft weltweit zur Geltung.

Die Vision greift Motive aus der altorientalischen Religion Kanaans auf: Gottes Endkampf mit mythischen Gegenmächten, den Thronrat eines Pantheons, die Ablösung der Herrschaft eines alten durch einen jungen Gott. Diese Motive werden hier jedoch von spezifisch biblischer Prophetie her umgeformt:

Quelle: Wikipedia: Menschensohn


Im Wikipediaartikel werden die verschiedenen Sichtweisen geschildert

c) Johannes – höchste Christologie

Es ist aber auch so, dass Johannes laut Bibel von den Evangelisten der einzige war, der auch tatsächlich Augenzeuge Jesu war. Mehr noch, er war sogar sein Lieblingsjünger. Somit ist seine Art der Theologie auch am nächsten an dem, was Jesus tatsächlich war und verkündet hat.

Am Anfang war das Wort - die Ausdruckskraft Gottes = Jesus Christus
Diese Ausdruckskraft, die die Welt erschuff war Gott.
Alles ist durch diese Ausdruckskraft entstanden...
Und diese Ausdruckskraft wurde Fleisch und weilte unter uns...

Jesus war ein Mensch und kein Gott. Er hat mehrere Verwandlungen durchgemacht. Bekannt ist seine Veränderung im Tempel als 12-Jähriger. Bei der Jordan-Taufe kehrte der Christus geistig in ihn ein und übernahm zunehmend, was der Mensch Jesus war.

Was da geistig wie abgelaufen ist, erklärt Rudolf Steiner sehr differenziert in seinem "Das Lukas-Evangelium".

Die Ausdruckskraft Gottes, die die Welt erschuff wurde Fleisch und seine Mutter nannte ihm Jehoshua.