Also sind die Erzählungen über 'Bigfoot' eine Lösung auf ein kulturelles Problem? Interessante, nicht unbedingt abwegige Darstellung.perttivalkonen schrieb:C.G. Jung würde vielleicht von Archetypen sprechen; schließlich hat "der Wilde Mann" (wie der Große hierzulande heißt) weltweit in den Kulturen seine kulturelle Bedeutung. Nachher kommen Menschen kulturübergreifend bei bestimmtem Figurenbedarf unabhängig auf gleiche Lösungen...
Hier mal was aus nem Beitrag von mir aus diesem Thread von vor gut 12 Jahren:lullaby69 schrieb:Also sind die Erzählungen über 'Bigfoot' eine Lösung auf ein kulturelles Problem? Interessante, nicht unbedingt abwegige Darstellung.
Wikipedia: SasquatchWildmenschen Geschichten finden sich unter der indigenen Bevölkerung des pazifischen Nordwesten. Die Legenden existierten vor einem einzigen Namen für die Kreatur. Sie unterschieden sich in ihren Details regional wie zwischen Familien in der gleichen Gemeinde. Ähnliche Geschichten von Wildmenschen werden auf jedem Kontinent außer der Antarktis gefunden. Ökologe Robert Michael Pyle erklärt, dass die meisten Kulturen haben menschenähnliche Riesen in ihrer Volksgeschichte: "Wir haben diesen Bedarf für eine übermenschliche Kreatur."In der Folklore der NW-Indianer füllt deren "Wilder Mann" wie es scheint genau wie bei uns auch ähnliche Funktionen aus, wie etwa der Kinderschreck "Schwarzer Mann".
Mitglieder der Lummi erzählen Geschichten über Ts'emekwes, die lokale Version von Bigfoot. Die Geschichten sind einander ähnlich in den allgemeinen Beschreibungen der Ts'emekwes, aber Details über die Ernährung und Aktivitäten der Kreatur weichen zwischen Familiengeschichten ab.
Einige regionale Versionen enthielten schändlichen Kreaturen. Die Stiyaha oder Kwi-Kwiyai waren eine nachtaktive Rasse, von der den Kindern gesagt wurde, nicht die Namen auszusprechen, weil die Monster es sonst hören und kommen, um einen zu entführen, manchmal zu töten. Im Jahre 1847 berichtete Paul Kane Geschichten von der einheimischen Bevölkerung über Skoocooms: eine Rasse kannibalischer Wildmenschen, die auf dem Gipfel des Mount St. Helens lebt. Die Skoocooms scheinen eher für übernatürlich gehalten worden zu sein als für natürlich.
Es existieren weniger bedrohliche Versionen wie die von Reverend Elkana Walker aufgezeichneten. Im Jahr 1840 zeichnete Walker, ein protestantischer Missionar, Geschichten von Riesen unter den amerikanischen Ureinwohner auf, die in Spokane, Washington, lebten. Die Indianer behaupteten, dass diese Riesen auf den Gipfeln und Hängen der umliegenden Berge lebten und Lachs aus den Netzen der Fischer stahlen.
Lokale Legenden wurden vom indianischen Agenten J.W. Burns in einer Reihe von kanadischen Zeitungsartikeln in den 1920er Jahren zusammengestellt, die Geschichten wiedergaben, welche ihm von den Sts'Ailes-Leuten vom Chehalis-Reservat und anderen erzählt wurden. Die Sts'Ailes behaupten wie andere indigene Völker der Region, dass die Sasquatch sehr real sind, nicht bloße Legende, und nehmen großen Anstoß an der Vorstellung, jene könnten Legende sein. Laut Augenzeugenberichten der Sts'Ailes würden die Sasquatch sich lieber vor dem weißen Mann verbergen, und sie würden die "Douglas-Sprache" sprechen, also Ucwalmicwts, die Sprache der Menschen von Port Douglas, British Columbia, an der Spitze des Harrison Lake.
